روايات الحديث
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺏ، ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ، ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
«ﺃﻣﺮﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎﺱ، ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮا: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻓﻤﻦ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻢ ﻣﻨﻲ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻧﻔﺴﻪ، ﺇﻻ ﺑﺤﻘﻪ ﻭﺣﺴﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ: ﻭاﻟﻠﻪ، ﻟﺃﻗﺎﺗﻞﻧ ـ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎﻥ: ﻷﻗﺘﻠﻦ ـ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻓﺈﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺣﻖ اﻟﻤﺎﻝ، ﻭاﻟﻠﻪ، ﻟﻮ ﻣﻨﻌﻮﻧﻲ ﻋﻨﺎﻗﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆﺩﻭﻧﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻟﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﻬﺎ، ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻓﻮاﻟﻠﻪ، ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ، ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻗﺪ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ، ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺃﻥﻫ اﻟﺤﻖ».
- ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭاﺳﺘﺨﻠﻒ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺏ، ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ: ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺃﻣﺮﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎﺱ، ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮا: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻓﻤﻦ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻋﺼﻢ ﻣﻨﻲ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻧﻔﺴﻪ، ﺇﻻ ﺑﺤﻘﻪ ﻭﺣﺴﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻭاﻟﻠﻪ، ﻷﻗﺎﺗﻠﻦ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻓﺈﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺣﻖ اﻟﻤﺎﻝ، ﻭاﻟﻠﻪ، ﻟﻮ ﻣﻨﻌﻮﻧﻲ ﻋﻘﺎﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆﺩﻭﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻟﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻓﻮاﻟﻠﻪ، ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺭﺃﻳﺖ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ، ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺃﻧﻪ اﻟﺤﻖ».
- ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻟﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ، ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺃﻣﺮﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎﺱ، ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮا: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻓﺈﺫا ﻗﺎﻟﻮﻫﺎ، ﻋﺼﻤﻮا ﻣﻨﻲ ﺩﻣﺎءﻫﻢ ﻭﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ، ﺇﻻ ﺑﺤﻘﻬﺎ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻟﺃﻗﺎﺗﻞﻧ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭاﻟﻠﻪ، ﻟﻮ ﻣﻨﻌﻮﻧﻲ ﻋﻨﺎﻗﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆﺩﻭﻧﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻟﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﻬﺎ، ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻓﻮاﻟﻠﻪ، ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺪ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﺭ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻢ، ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺃﻥﻫ اﻟﺤﻖ».
طرق الحديث
1- ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ 1/19 (117) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺼﺎﻡ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻭﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻗﺎﻻ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﺰﺓ. ﻭﻓﻲ 1/47 (335) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺭﺑﺎﺡ، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ. ﻭ«اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ» 2/131 (1399 ﻭ1400) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎﻥ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﺰﺓ. ﻭﻓﻲ 2/147 (1456 ﻭ1457) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ (ﺣ) ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻠﻴﺚ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ. ﻭﻓﻲ 9/19 (6924 ﻭ6925) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ. ﻭﻓﻲ 9/115 (7284 ﻭ7285) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ. ﻭ«ﻣﺴﻠﻢ» 1/38 (32) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ. ﻭ«ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ» (1556) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ. ﻭﻓﻲ (1557) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﻟﺴﺮﺡ، ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩاﻭﺩ، ﻗﺎﻻ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻳﻮﻧﺲ. ﻭ«اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ» (2607) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ. ﻭ«اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ» 5/14 ﻭ7/77، ﻭﻓﻲ «اﻟﻜﺒﺮﻯ» (2235 ﻭ3418) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ. ﻭﻓﻲ 6/5، ﻭﻓﻲ «اﻟﻜﺒﺮﻯ» (4284) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ، ﻋﻦ اﻟﺰﺑﻴﺪﻱ. ﻭﻓﻲ 6/5 ﻭ7/78، ﻭﻓﻲ «اﻟﻜﺒﺮﻯ» (3421 ﻭ4285) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻐﻴﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ. ﻭﻓﻲ 6/5، ﻭﻓﻲ «اﻟﻜﺒﺮﻯ» (4285) ﻗﺎﻝ: ﺃﻥﺑﺃﻥا ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻘﻴﺔ، ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ. ﻭ«اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ» (216) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻜﻼﻋﻲ، ﺑﺤﻤﺺ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﺰﺓ. ﻭﻓﻲ (217) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ.
ﺳﺘﺘﻬﻢ (ﺷﻌﻴﺐ، ﻭﻣﻌﻤﺮ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻭﻋﻘﻴﻞ، ﻭﻳﻮﻧﺲ، ﻭاﻟﺰﺑﻴﺪﻱ) ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ.
2- ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ 6/6 ﻭ7/78، ﻭﻓﻲ «اﻟﻜﺒﺮﻯ» (3423 ﻭ4286) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺆﻣﻞ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﺰﺓ، ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭﺫﻛﺮ ﺁﺧﺮ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ.
ﻛﻼﻫﻤﺎ (ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﺳﻌﻴﺪ) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻓﺬﻛﺮﻩ.
ـ ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻘﺐ (7284 ﻭ7285): ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ: «ﻋﻨﺎﻗﺎ» ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺢ.
ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﻭﺭﻭاﻩ ﺭﺑﺎﺡ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: «ﻋﻘﺎﻻ»، ﻭﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻗﺎﻝ: «ﻋﻨﺎﻗﺎ».
ـ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﻗﺎﻝ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﺰﺓ، ﻭﻣﻌﻤﺮ، ﻭاﻟﺰﺑﻴﺪﻱ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ: «ﻟﻮ ﻣﻨﻌﻮﻧﻲ ﻋﻨﺎﻗﺎ»، ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻨﺒﺴﺔ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻗﺎﻝ: «ﻋﻨﺎﻗﺎ».
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ، ﻭﻫﻜﺬا ﺭﻭﻯ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﺰﺓ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ.
المصدر المسند المصنف المعلل الحديث 9969.
رواة الحديث
1- ﻋ: ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ بن عبد الله ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ: ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪاﺭﻣﻲ: ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻗﻠﺖ: ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻭ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻛﻼﻫﻤﺎ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻴﺮ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻮاﻗﺪﻱ: ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺑﺼﺮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭاﻟﻌﻠﻢ ﺷﺎﻋﺮا.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺠﻠﻲ ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻤﺶ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ. ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ، ﺭﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ، ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻠﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ: ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮﻥ ﺇﻣﺎﻡ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺆﺩﺏ، ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ: ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﻳﺴﺄﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺨﺰﻥ ﻋﻨﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻳﻠﻄﻔﻪ ﻓﻜﻦ ﻳﻐﺮﻩ ﻏﺮا.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ: ﻣﺎ ﺟﺎﻟﺴﺖ ﺃﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺇﻻ ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻧﻲ ﻗﺪ ﺃﺗﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ، ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﺧﺘﻠﻒ ﺇﻟﻰ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﻣﻌﺎﺩا ﻣﺎ ﺧﻼ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﺁﺗﻪ ﺇﻻ ﻭﺟﺪﺕ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻤﺎ ﻃﺮﻳﻔﺎ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻘﺎﺭﻱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ: ﻛﻨﺖ ﺃﺳﻤﻊ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﻂ ﻓﺄﺷﺎء ﺃﻥ ﺃﻋﻴﻪ ﺇﻻ ﻭﻋﻴﺘﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺃﻳﻀﺎ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ: ﻛﺎﻥ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﺷﺎء ﺃﻥ ﺃﻗﻊ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﺃﺟﺪﻩ ﺇﻻ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﻻ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ.
روى له الجماعة. تهذيب الكمال 19/73 ترجمة 3653. الحكم ثقة.
2- ﻋ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ شهاب الزهري: ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ: ﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﺃﻟﻔﻲ ﺣﺪﻳﺚ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮاﺕ اﻟﺮاﺯﻱ: ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﺴﻨﺪا ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ. ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻵﺟﺮﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ: ﺃﺳﻨﺪ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﺕ، ﻭﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻛﻠﻪ ﺃﻟﻔﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻣﺌﺘﺎ ﺣﺪﻳﺚ، ﻭاﻟﻨﺼﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﻨﺪ ﻭﻗﺪﺭ ﻣﺌﺘﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﺕ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ، ﻭاﻻﺧﺘﻼﻑ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﺗﻔﺮﺩ ﻗﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء، ﻭﻗﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺬﻫﻠﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ: ﻗﻠﺖ ﻟﻤﻌﻤﺮ: ﻫﻞ ﺳﻤﻊ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﻴﻦ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺠﻠﻲ: ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺯﻫﺮ، ﻭﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ. ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺤﻮا ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ، ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻨﺠﻮﻳﻪ: ﺭﺃﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﻔﻆ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭﺃﺣﺴﻨﻬﻢ ﺳﻴﺎﻗﺎ ﻟﻤﺘﻮﻥ اﻷﺧﺒﺎﺭ، ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻓﺎﺿﻼ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ: ﻗﺎﻟﻮا: ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﺛﻘﺔ، ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭاﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ: ﺟﺎﻟﺴﺖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﺳﺖ ﺳﻨﻴﻦ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ: ﺟﺎﻟﺴﺖ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﺛﻤﺎﻥ ﺳﻨﻴﻦ ﺗﻤﺲ ﺭﻛﺒﺘﻲ ﺭﻛﺒﺘﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ: ﺟﻠﺴﺖ ﺇﻟﻰ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﺛﻤﺎﻥ ﺳﻨﻴﻦ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ: ﺟﺎﻟﺴﺘﻪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻛﻴﻮﻡ ﻭاﺣﺪ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ: ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻨﺎ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺪ ﺛﻮﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﻳﺴﺄﻝ ﻋﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭﻛﻨﺎ ﺗﻤﻨﻌﻨﺎ اﻟﺤﺪاﺛﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺰﻧﺎﺩ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ: ﻛﻨﺖ ﺃﻃﻮﻑ ﺃﻧﺎ، ﻭاﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ، ﻭﻣﻊ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ اﻷﻟﻮاﺡ ﻭاﻟﺼﺤﻒ. ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﻨﺎ ﻧﻀﺤﻚ ﺑﻪ.
ﺯاﺩ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: ﻗﺎﻝ: ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺰﻫﺮﻱ: ﻟﻮﻻ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻕ ﻧﻨﻜﺮﻫﺎ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭﻻ ﺃﺫﻧﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ.
ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺎ ﻧﻜﺘﺐ اﻟﺤﻼﻝ ﻭاﻟﺤﺮاﻡ، ﻭﻛﺎﻥ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﻳﻜﺘﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻓﻠﻤﺎ اﺣﺘﻴﺞ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎﺱ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ: ﻛﺎﻥ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺇﻟﻰ اﻷﻋﺮﺝ ﻭﻛﺎﻥ اﻷﻋﺮﺝ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ، ﻓﻴﺴﺎﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺛﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻗﻄﻌﺔ ﻭﺭﻕ ﻓﻴﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ، ﺛﻢ ﻳﺘﺤﻔﻈﻪ، ﻓﺈﺫا ﺣﻔﻆ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺰﻕ اﻟﺮﻗﻌﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ: ﻛﻨﺖ ﺃﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﺎ ﻭاﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﻧﻜﺘﺐ اﻟﺴﻨﻦ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻜﺘﺒﻨﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺗﻌﺎﻝ ﻧﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻜﺘﺐ ﻭﻟﻢ ﺃﻛﺘﺐ ﻓﺄﻧﺠﺢ ﻭﺿﻴﻌﺖ.
ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ: ﻛﺎﻥ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﺎ اﺳﺘﻮﺩﻋﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﻂ ﻓﻨﺴﻴﺘﻪ.
ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻛﻞ اﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺳﺆﺭ اﻟﻔﺄﺭ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻧﻪ ﻳﻨﺴﻲ. ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺸﺮﺏ اﻟﻌﺴﻞ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ اﻟﻘﻄﺎﻥ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ: ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻳﻘﻮﻝ: ﺣﺪﺙ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻗﻤﺖ ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺑﻌﻨﺎﻥ ﺩاﺑﺘﻪ ﻓﺎﺳﺘﻔﻬﻤﺘﻪ. ﻗﺎﻝ: ﺗﺴﺘﻔﻬﻤﻨﻲ؟ ﻣﺎ اﺳﺘﻔﻬﻤﺖ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻗﻂ ﻭﻻ ﺭﺩﺩﺕ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻂ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺠﻌﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﻳﻌﺠﺐ ﻳﻘﻮﻝ: ﻓﺬﻳﻚ اﻟﻄﻮاﻝ، ﻭﺗﻠﻚ اﻟﻤﻐﺎﺯﻱ!
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ: ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺪﺕ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﻂ، ﻭﻻ ﺷﻜﻜﺖ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺇﻻ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭاﺣﺪا، ﻓﺴﺄﻟﺖ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻓﺈﺫا ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻈﺖ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻤﻂ، ﻋﻦ ﻗﺮﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﻴﻮﺋﻴﻞ: ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺰﻫﺮﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺇﻻ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻧﺴﺐ ﻗﻮﻣﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﺃﺣﺴﻦ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﺗﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ، ﻣﻨﻬﺎ: اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭاﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺃﻳﻮﺏ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪﺓ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻣﻨﺼﻮﺭ، ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ: ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻧﺺ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪا اﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻭاﻟﺪﺭﻫﻢ ﺃﻫﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ. ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻭاﻟﺪﺭاﻫﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﻻ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺒﻌﺮ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ: ﻗﻠﺖ ﻟﻌﺮاﻙ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: ﻣﻦ ﺃﻓﻘﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻭﻋﻤﺮ، ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﺃﻓﻘﻬﻬﻢ ﻓﻘﻬﺎ، ﻭﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻏﺰﺭﻫﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻌﺮﻭﺓ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﻻ ﺗﺸﺄ ﺃﻥ ﺗﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﺤﺮا ﺇﻻ ﻓﺠﺮﺗﻪ. ﻗﺎﻝ ﻋﺮاﻙ: ﻭﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ، ﻷﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ: ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﺠﻠﺴﺎﺋﻪ: ﻫﻞ ﺗﺄﺗﻮﻥ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ؟ ﻗﺎﻟﻮا: ﺇﻧﺎ ﻟﻨﻔﻌﻞ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺎﺋﺘﻮﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺴﻨﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻣﻨﻪ. ﻗﺎﻝ ﻣﻌﻤﺮ: ﻭﺇﻥ اﻟﺤﺴﻦ ﻭﺿﺮﺑﺎءﻩ ﻷﺣﻴﺎء ﻳﻮﻣﺌﺬ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ: ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ. ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺴﻨﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ، ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ: ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻗﻂ ﺃﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ، ﻭﻻ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻨﻪ. ﻟﻮ ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻟﻘﻠﺖ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺇﻻ ﻫﺬا ﻭﺇﻥ ﺣﺪﺙ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺏ ﻭاﻷﻧﺴﺎﺏ ﻗﻠﺖ: ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺇﻻ ﻫﺬا، ﻭﺇﻥ ﺣﺪﺙ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻛﺎﻥ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻧﻮﻋﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﻋﻦ ﻭﻫﻴﺐ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﻳﻮﺏ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪا ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ: ﻭﻻ اﻟﺤﺴﻦ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ: ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻤﺎ ﻧﺸﺄﺕ ﻭﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺟﻌﻠﺖ ﺁﺗﻲ ﺃﺷﻴﺎﺥ ﺁﻝ ﻋﻤﺮ ﺭﺟﻼ ﺭﺟﻼ ﻭﺃﻗﻮﻝ: ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺳﺎﻟﻢ؟ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺃﺗﻴﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎﻝ: ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﻓﺈﻥ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻗﺎﻝ: ﻭاﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻬﺬﻟﻲ: ﻗﺪ ﺟﺎﻟﺴﺖ اﻟﺤﺴﻦ، ﻭاﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ، ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪا ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ، ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺰﻫﺮﻱ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ اﻟﻤﺎﺟﺸﻮﻥ ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ: ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ: ﺑﻤﺎ ﻓﺎﻗﻜﻢ اﻟﺰﻫﺮﻱ؟ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻣﻦ ﺻﺪﻭﺭﻫﺎ ﻭﻻ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ، ﻭﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺷﺎﺑﺎ ﺇﻻ ﺳﺎءﻟﻪ ﻭﻻ ﻛﻬﻼ ﺇﻻ ﺳﺎءﻟﻪ ﻭﻻ ﻓﺘﻰ ﺇﻻ ﺳﺎءﻟﻪ، ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺪاﺭ ﻣﻦ ﺩﻭﺭ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺎﺑﺎ ﺇﻻ ﺳﺎءﻟﻪ، ﻭﻻ ﻛﻬﻼ ﺇﻻ ﺳﺎءﻟﻪ، ﻭﻻ ﻋﺠﻮﺯا ﺇﻻ ﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﻛﻬﻠﺔ ﺇﻻ ﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺭﺑﺎﺕ اﻟﺤﺠﺎﻝ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﺄﻝ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﺃﻥ ﻳﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻭﻟﺪﻩ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻜﺎﺗﺐ ﻭﺃﻣﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺌﺔ ﺣﺪﻳﺚ، ﻓﺨﺮﺝ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻫﺸﺎﻡ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺘﻢ ﻳﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺤﺪﻳﺚ؟ ﻓﺤﺪﺛﻬﻢ ﺑﺘﻠﻚ اﻷﺭﺑﻊ ﻣﺌﺔ، ﺛﻢ ﻟﻘﻲ ﻫﺸﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻠﺰﻫﺮﻱ: ﺇﻥ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﺿﺎﻉ. ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻋﻠﻴﻚ، ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻜﺎﺗﺐ ﻓﺄﻣﻼﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﺑﻞ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ اﻷﻭﻝ ﻓﻤﺎ ﻏﺎﺩﺭ ﺣﺮﻓﺎ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻭﻳﺲ: ﺳﻤﻌﺖ ﺧﺎﻟﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﺩﻳﻦ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭا ﻋﻦ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬﻭﻥ ﺩﻳﻨﻜﻢ، ﻟﻘﺪ ﺃﺩﺭﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺳﺒﻌﻴﻦ. ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﻗﺎﻝ ﻓﻼﻥ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻤﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﻋﻨﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻟﻮ اﺋﺘﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﺎﻝ ﻟﻜﺎﻥ ﺑﻪ ﺃﻣﻴﻨﺎ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﺄﻥ، ﻭﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﺷﺎﺏ ﻓﻨﺰﺩﺣﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ: ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺜﻞ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ، ﻭﻻ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ.
روى له الجماعة. تهذيب الكمال 26/419 ترجمة 5606. الحكم ثقة.
3- ﻋ: ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ اﻷﻳﻠﻲ: ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ: ﺛﻘﺔ.
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ: ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻗﺎﻝ: ﺃﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ: ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ، ﺛﻢ ﻣﻌﻤﺮ، ﺛﻢ ﻋﻘﻴﻞ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ اﻟﺪﻭﺭﻱ.، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﺃﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺮﻱ: ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ، ﻭﻣﻌﻤﺮ، ﻭﻳﻮﻧﺲ، ﻭﻋﻘﻴﻞ، ﻭﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﺰﺓ، ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎﺏ اﻟﻔﺮاء: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﻳﻘﻮﻝ ﻹﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺠﻬﺎﺩ: ﻋﻘﻴﻞ ﺃﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺃﻭ ﻳﻮﻧﺲ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﻋﻘﻴﻞ ﺣﺎﻓﻆ، ﻭﻳﻮﻧﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ: ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺄﻳﻠﺔ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ: ﺻﺪﻭﻕ ﺛﻘﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﻲ: ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﻡ ﻳﻮﻧﺲ؟ ﻗﺎﻝ: ﻋﻘﻴﻞ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻘﻴﻞ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ: ﺳﺌﻞ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻭﻣﻌﻤﺮ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﺛﺒﺖ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻋﻘﻴﻞ ﺃﺛﺒﺖ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ. ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻳﻠﺔ، ﻭﻟﻠﺰﻫﺮﻱ ﻫﻨﺎﻙ ﺿﻴﻌﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ.
روى له الجماعة. تهذيب الكمال 20/242 ترجمة 4001. الحكم ثقة.
4- ﻋ: ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻔﻬﻤﻲ، ﺃﺑﻮ اﻟﺤﺎﺭﺙ اﻟﻤﺼﺮﻱ: ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ، ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ اﺳﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﻯ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ، ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺮﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻧﺒﻴﻼ، ﺳﺨﻴﺎ، ﻟﻪ ﺿﻴﺎﻓﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺰﻫﺮﻱ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﺳﺌﻞ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ: اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺋﺐ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ ﺃﻭ اﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ؟ ﻗﺎﻝ: اﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ اﺧﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻉ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﻲ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﺻﺢ اﻟﻨﺎﺱ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻳﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺛﻘﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺃﺧﺬﻩ ﺳﻬﻮﻟﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﺃﻳﻀﺎ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ، ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ، ﺃﺻﺢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻭﻋﻤﺮﻭ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﻳﻘﺎﺭﺑﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻷﺛﺮﻡ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺃﺛﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻻ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﻭﻻ ﺃﺣﺪ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﻋﻨﺪﻱ، ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺖ ﻟﻪ ﺃﺷﻴﺎء ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ: ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﺻﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻭﺟﻌﻞ ﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ: ﺇﻥ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﺿﻌﻔﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﻳﺪﺭﻱ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻭاﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ، ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻌﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻲ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﺛﻘﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ اﻟﺪﻭﺭﻱ: ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻗﻠﺖ: ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﺛﺒﺖ: ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺃﻭ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺋﺐ ﻓﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﻼﻫﻤﺎ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺃﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﻟﻴﺚ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻭﺣﻴﻮﺓ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ، ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻳﻮﺏ ﺛﻘﺎﺕ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪاﺭﻣﻲ: ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﻓﺎﻟﻠﻴﺚ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﻭ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ؟ ﻓﻘﺎﻝ: اﻟﻠﻴﺚ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺛﻘﺔ. ﻗﻠﺖ: ﻓﺎﻟﻠﻴﺚ ﻛﻴﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ؟ ﻗﺎﻝ: ﺻﺎﻟﺢ ﺛﻘﺔ. ﻗﻠﺖ: ﻓﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﻭ ﻟﻴﺚ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺛﻘﺘﺎﻥ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ: اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺛﺒﺖ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻌﺠﻠﻲ: ﻣﺼﺮﻱ، ﻓﻬﻤﻲ، ﺛﻘﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﺯﺭﻋﺔ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺻﺪﻭﻕ، ﻗﻠﺖ: ﻳﺤﺘﺞ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﺇﻱ ﻟﻌﻤﺮﻱ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﻲ ﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺧﺮاﺵ: ﺻﺪﻭﻕ، ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ: اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺛﻘﺔ، ﻭﻫﻮ ﺩﻭﻧﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻳﻌﻨﻲ ﺩﻭﻥ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭﻣﻌﻤﺮ، ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﺑﻌﺾ اﻻﺿﻄﺮاﺏ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ: ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: ﻛﻴﻒ ﻫﻮ؟ ﻗﻠﺖ: ﺑﺨﻴﺮ. ﻗﺎﻝ: ﻛﻴﻒ ﺻﺪﻗﻪ؟ ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺇﻧﻪ ﻟﺼﺪﻭﻕ.
ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻪ ﺇﻥ ﻓﻌﻞ ﻣﺘﻊ ﺑﺴﻤﻌﻪ ﻭﺑﺼﺮﻩ.
روى له الجماعة. تهذيب الكمال 24/255 ترجمة 5016. الحكم ثقة.
5- ﻋ: ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺜﻘﻔﻲ، ﺃﺑﻮ ﺭﺟﺎء اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﺒﻐﻼﻧﻲ: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻷﺛﺮﻡ: ﻭﺳﻤﻌﺘﻪ، ﻳﻌﻨﻲ: ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ - ﺫﻛﺮ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻓﺄﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﻮ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺧﻴﺜﻤﺔ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﺛﻘﺔ.
ﺯاﺩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﺻﺪﻭﻕ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﻗﺪﻡ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻐﺪاﺩ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻋﺸﺮﺓ، ﻓﺠﺎءﻩ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﻳﺤﻴﻰ.
ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺧﺮاﺵ: ﺻﺪﻭﻕ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ: ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺒﻐﺪاﺩ، ﻭﻗﺪ ﺟﺎءﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﺤﺪﺛﻪ، ﺛﻢ ﺟﺎءﻩ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭاﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﻴﻠﺔ، ﻭﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺰاﻻ ﻳﻨﺘﺨﺒﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻧﺘﺨﺐ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﺒﺢ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ اﻟﻜﺮﻣﻴﻨﻲ: ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺤﻤﺮﺓ، ﻓﻬﻮ ﻋﻼﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻀﺮﺓ، ﻓﻬﻮ ﻋﻼﻣﺔ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ.
روى له الجماعة. تهذيب الكمال 23/523 ترجمة 4852. الحكم ثقة.
الحكم على الحديث
الحديث صحيح الإسناد وسالم من العلل إذا هو حديث صحيح
تعليقات
إرسال تعليق